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台灣這塊被西方人稱之為「福爾摩沙」的美麗之島，曾經也是傳說中的海外仙境－－蓬萊仙島。在兩千多年前的遠古時代，台灣即是傳說中的蓬萊仙島，意指長生不老之地。西元1517年一艘葡萄牙船航經台灣時，船上的一位水手見到台灣的風景秀麗、物產豐饒，曾以Ilha Formosa（美麗之島）歌頌這塊土地。然而「台灣」的名稱則是在清代康熙王朝（1685年）時，才正式列入官方文書。傳說中台東即為八仙之一的呂洞賓在蓬萊仙島的修行地。佛教未傳入中國以前，古代中國人認為長生不死的理想世界有西北方的崑崙山，及東方海上的蓬萊仙島二類。崑崙山和西王母授與長生不老之藥的信仰有關；蓬萊仙島則是仙人及不老不死藥所在之處。
《山海經》云：「蓬萊山在東海中，島上諸仙人及不死之藥皆在。其物禽獸盡白，宮闕以黃金銀作成。」日本人尾崎秀真先生對於台灣史的研究不遺餘力，他斷定蓬萊山即為現在的台灣，並以早在四千二百年前中國大陸與台灣之間已有文化交流做為論證。
《書經禹貢》揚州之項有：「島夷卉服。厥篚織貝，厥包橘柚，錫貢。」(註：卉服─綿衣。織貝─鑲有貝殼的布料。錫─承受旨意。）在此貢物中，尾崎先生認為織貝是台灣北部原住民泰雅族的珠衣。果是如此，這裡所謂的「島夷」應該是指台灣的原住民。尾崎先生認為台灣在五、六千年前，即中國的三皇五帝前，中國大陸做為貨幣材料使用的子安貝，即產於以台灣為中心的黑潮流域的島嶼，所以當時大陸的貨幣材料全仰賴台灣的供應；換句話說，當時的台灣支配著中國大陸的經濟，因此當時的台灣(蓬萊)也是中國民族唯一的憧憬之地，才有《山海經》所載「蓬萊山在東海中，島上諸仙人及不死之藥皆在。其物禽獸盡白，宮闕以黃金白銀作成」的敘述。蓬萊山的仙島就是台灣。神仙所居之地稱為「洞天福地」，台灣的地洞就是古代大陸人所嚮往的「洞天福地」。
《史記》秦始皇本紀記載：「齊人徐市(即徐福)等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，僊(仙)人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐市發童男女數千人，入海求僊人。」徐福和數千童男女到達瀛洲(日本)，未到蓬萊仙島，沒有遇到島上諸仙人，求不到長生不老藥，害怕回國後會被砍頭，因此就在日本定居下來。

李登輝就透過魯迅的《阿Q正傳》及《狂人日記》，幫助他了解中國，由於未受過中文教育，因此讀的是日文翻譯本，而郭沫若與後來的柏楊，也是他心儀的作家，李登輝坦承受到這些書的影響不小。[4]此外他還讀遍了西方名著，包括英文、法文與德文書。如哥德《浮士德》、尼采《查拉圖斯特拉如是說》等。另外尚有哲學、歷史、倫理學、生物學、科學幾乎所有領域的書籍。畢業時，就擁有七百多本岩波文庫的書。並自言其人生觀受西田幾多郎《善的研究（日語：善の研究）》、和辻哲郎《風土》、哥德《浮士德》及《少年維特的煩惱》、杜斯妥也夫斯基《白癡》的影響。之後讀到湯瑪斯·卡萊爾的《衣裳哲學（英語：Sartor Resartus）》時，對其意涵心領神會。[5]:44-46懷著更深入了解的衝動，走遍全臺北市的書店及圖書館，偶然在臺灣總督府圖書館裡發現新渡戶稻造的《講義錄》，讀後對於生死觀之疑問得到化解，並開始敬佩新渡戶稻造，基於對其攻讀之農業經濟領域，因而決定就讀京都帝國大學農學部農林經濟學科。

「太平公，蓬萊嬤，日新係阮仔！」

利益與影響

周瑞燉-美麗富饒的蓬萊仙島

登輝一呼,第一民主總統農業博士